Une des raisons de la marginalisation actuelle de la philosophie est d’avoir oublié, voire rejeté, l’humanisme. Quelles relations entre la philosophie et l’Humanisme ? Peut-il y avoir une véritable philosophie qui ne soit pas aussi humaniste ? Une philosophie humaniste est-elle nécessairement anthropocentrique et peut-elle éviter de tomber dans de « l’homminisme » ? Plaidoyer pour le retour à une philosophie de l’être humain, par les êtres humains et au service de l’être humain.

La philosophie est habituellement perçue comme une activité spéculative, éloignée du monde réel et des problèmes concrets des êtres humains. Pourtant, à l’inverse, bien des philosophes considèrent que la philosophie doit aussi s’occuper du monde et être progressiste sur le plan social et politique. Dans Ecce Homo, Nietzsche définissait même le philosophe comme “un terrifiant explosif”.  Quelles sont les relations entre philosophie et progrès ? De quel progrès parle-t-on ? La philosophie est-elle seulement à l’origine de l’idée de progrès, comme bien d’autres notions, ou bien le progrès participe-t-il des finalités de la philosophie ? La philosophie est-elle synonyme de progrès ? Toute philosophie est-elle obligatoirement progressiste ? … Autant de questions qui demandent d’être précisées pour comprendre la philosophie, surtout pour les philosophies progressistes, qui se réclament du progrès humain.

Quelle est la place de la connaissance dans la philosophie ? La démarche philosophique est-elle aussi une quête de connaissance, de vérité ? Peut-il exister une connaissance philosophique particulière ? La philosophique est-elle une voie de connaissance ? Cette connaissance philosophique peut-elle être distincte des autres domaines du savoir humain ? À travers ces questions, cette conférence s’efforcera de présenter une philosophie de la connaissance en philosophie, qui puisse aussi fonder une philosophie de la connaissance philosophique.

La philosophie, comme bien des activités humaines, est traversée de représentations erronées et d'images d'Épinal. L'histoire de la philosophie est ainsi confondue avec la philosophie, ce qui amène à penser que les idées et doctrines philosophiques anciennes sont toujours recevables, comme si la philosophie n'était pas concernée par le progrès des connaissances et des contextes socio-culturels. Comme si notamment les philosophies antiques auraient été un sommet, et non un départ de la philosophie. Bien des enseignements des philosophes du passé se sont révélés faux et obsolètes. La philosophie ne peut se reposer sur son passé, elle est un présent en acte. Cette conférence présentera le principe de l'obsolescence en philosophie.

Osons lever un des silences sur la philosophie : la philosophie évolue ! Bien des enseignements des philosophes du passé sont ... dépassés ! Mais certains philosophes continuent à y faire appel sans se rendre compte qu'une bonne partie de leurs enseignements sont devenus obsolètes, quand ils ne sont pas tout simplement faux. Mais la philosophie ne fait pas qu'évoluer, elle progresse ! Quelles sont les raisons de cette évolution ? Pourquoi certains la refusent ou l'ignorent ?

Tout le monde peut-il faire de la philosophie ? La philosophie est-elle réservée à une élite de personnes formées après de longues études, ou bien tout le monde peut-il philosopher ? L'idée de populariser la philosophie, idée noble et généreuse au départ, n'aboutirait-elle pas en réalité à faire de la philosophie une sorte de philosophie facile, de comptoir ou de salon ?

La notion d’expérience est centrale dans la condition humaine, dans le cadre de nos existence. Pourtant, cette notion d’expérience est souvent source de confusions et d’erreurs. Quel sens donne-t-on à cette notion d’expérience ? En effet, ce mot possède plusieurs significations, dont certaines sont contradictoires. De ce fait, il faudrait peut être introduire une nouvelle notion pour distinguer spécifiquement les expériences de vie : l’expérientialité.

Si tous les philosophes utilisent la raison, la rationalité, pourquoi n’arrivent-ils pas tous au même résultat par leur réflexion. Force est de constater que si on parle de « la » philosophie, il existe surtout des philosophies divergentes, contradictoires, se réfutant mutuellement. Comment expliquer l’unité de la démarche philosophique devant la diversité des philosophies ? Pourquoi autant de diversités philosophiques ?

De Marco Polo à Darwin, le voyage est source de connaissance pour qui sait voyager, mais la relation entre voyage et connaissance ne s'arrête pas là, puisque à un niveau plus élevé et philosophique, la connaissance elle-même est un voyage. Elle n'est pas que savoir accumulé, elle transforme son détenteur au terme d'un voyage existentiel. Cette conférence abordera quelques unes des principales relations entre le voyage et la connaissance.

La démarche philosophique implique une forme de tête à tête avec soi-même, une sorte de dialogue intérieur avec soi et dont nous sommes le sujet. Les Journaux philosophiques sont un des outils incontournables de ce travail de conscientisation de notre vie intérieure. Quels en sont les principes ? Quelle différence avec les carnets philosophiques ? Quels en sont leurs limites ? Comment les utiliser ?

Dès que l’on commence à philosopher, on se rend compte que la philosophie demande du temps, ne serait-ce que pour pouvoir apprendre et philosopher. Mais plus précisément, combien de temps dure la démarche philosophique ? A quel moment peut-on dire qu’on a fini sa formation philosophique ? Quel rôle joue le temps dans la démarche philosophique ? Est-ce seulement une activité qui demande du temps ou est-ce une démarche qui s’exerce dans le temps ? Cette conférence abordera la question du temps et de la durée dans la démarche philosophique.

Pourquoi associe-t-on la philosophie seulement à des sujets métaphysiques, abscons, difficiles à comprendre ? Pourquoi les sujets du quotidien ne seraient-ils pas philosophiques ? Suffit-il qu’un sujet soit dit « philosophique » ou traité par un philosophie pour qu’il soit philosophique pour autant ? Est-ce la citation d’un philosophe dans un sujet qui en fait un sujet philosophique ? Tout discours théorétique sur le monde, la vie, l’existence est-il philosophique pour autant ? Comment savoir si un sujet est philosophique ou pas ? Des questions « technique » en apparence mais qui en fait sont stratégiques dans la compréhension de la philosophie.