Dans les questions relevant de l’éthique et de la morale, dans l’histoire de la philosophie ou aujourd’hui, nous entendons régulièrement parler du Bien, du Beau, du Juste. Certaines philosophies, certaines morales, nous demandent même d’agir pour le Bien et non par intérêt. Or, au regard de notre compréhension actuelle de la réalité, il nous faut faire notre deuil de ces notions, certes porteuses, mais illusoires : ni le Bien, ni le Beau, ni le Juste n’existent. Nous sommes en présence d’une véritable révolution “copernicienne” en matière d’axiologie, à une inversion radicale des valeurs, qui oblige à refonder totalement la morale, l’éthique, autant que tous les idéaux philosophiques sans plus s’appuyer sur de telles notions.

Il ne suffit pas d’être confronté à la vérité pour la reconnaitre, il ne suffit pas d’entendre la vérité pour l’admettre. Dans le rapport à la vérité, la question de la rationalité est souvent le dernier paramètre pris en compte, quand bien même elle est prise en compte. Il y a ainsi des vérités inentendables.

La démarche philosophique évoque constamment le principe d'un travail philosophique. Que signifie précisément cette notion ? Etudier l’histoire des idées, des grands philosophes ? ou bien un type particulier d’action à l'égard de soi-même ? sur quoi porte le travail philosophique ?

Dans son existence, l’être humain est d’abord accaparé par l’extériorité, par l’extimité, les relations sociales, les contraintes extérieures, les obligations familiales, économiques, matérielles… Face à cela, la philosophie propose une dynamique différente, non plus centrifuge et extériorisante mais intériorisante et recentrante, celle de la vie intérieure. En quoi consiste cette vie intérieure ? Quels en sont les principes ? Qu’apporte-t-elle à notre existence ? Peut-on la cultiver ? Quelles relations avec la démarche philosophique ?

Si la lecture est importante en philosophie, tous les livres n’ont pas la même importance. A une culture du nombre de livres il faut revenir à une culture de la qualité du livre, et surtout à une lecture qualifiante des livres. Introduction à la lecture philosophique et aux livres de sagesse.

Quelles sont les relations entre philosophie et politique ? Est-ce que la philosophie a une position politique ? On confond souvent le discours politique avec un discours philosophique, la philosophie politique avec les usages politiques de la philosophie. D’ailleurs, plus une philosophie se politicise, moins elle devient philosophique. Il est donc important de repréciser les distinctions et relations entre politique, philosophie et politicisme, surtout que la philosophie n’est pas une activité politique, elle est en soi apolitique.

Dans l'existence humaine, nous voyons les actions des autres, les comportements des autres, l'expression des émotions des autres. Mais en raison de notre isolement ontologique, leurs mobiles, leurs raisons, leurs cheminements intérieurs qui aboutissent à l'action, ne nous sont pas directement discernables. Ce qui rend cela d'autant plus difficile à comprendre, et qui va à l'encontre de nos fonctionnements spontanés et intuitifs, c'est qu'il y a toujours une pluralité de chemins possibles menant à une décision, à une action.

Il ne suffit pas de citer un philosophe, d’avoir le jargon conceptuel de la philosophie, ou de se dire «philosophie» pour que cela soit effectivement le cas. Les apparences sont souvent trompeuses, même si parfois elles sont très attirantes. De nombreuses pseudo-philosophies et philosophismes se sont constitués à travers l’histoire, qui viennent obscurcir l’idée de philosophie, voire qui en détournent sous couvert de parler de philosophie. Nous essayerons dans cette conférence de repréciser les différences entre la philosophie, la philosophistique, les philosophismes et pseudo-philosophies.

Les êtres humains pensent. Constamment et à peu près sur tout, mais le plus souvent de manière spontanée, intuitive et sans réflexion sur leurs propres pensées. De là découlent les confusions entre ce qui est pensé avec l'objet de la pensée, l'oubli que l'idée d'une chose ne fait pas réalité pour autant de cette chose. La pensée philosophique demande donc, lors de tout débat, de toute discussion, de toute réflexion sur une affirmation, de s'interroger de manière préalable pour discerner s'il s'agit d'un fait, d'une théorie ou d'une opinion. Avant de douter d'une affirmation ou de la faire sienne, il faut évaluer son statut.

A l’origine de la philosophie, il n’y avait pas de distinction entre la démarche philosophique et la démarche scientifique. Mais depuis longtemps, la philosophie et la science se sont autonomisées. A tel point qu’elles paraissent parfois opposées, notamment dans les philosophies métaphysiciennes et idéalistes. Quelles sont donc les relations entre Science et Philosophie ? Quelles sont leurs différences ? Sont-elles vraiment incompatibles ou bien ne peuvent-elles pas être complémentaires ? Une “philosophie” qui, aujourd’hui, se détournerait des progrès de la connaissance scientifique, peut-elle encore être qualifiée de “philosophie” ? Cette conférence abordera les principales relations entre Science et Philosophie et proposera de renouer l’alliance philosophique entre Science et Philosophie.

La philosophie de Platon est obsolète, la philosophie d’Aristote est dépassée, tout comme celle de Descartes et ou celle de Marx. Et la philosophie de notre temps connaîtra certainement le même sort un jour ou l’autre. Toute philosophie est-elle condamnée à devenir obsolète ou bien y a-t-il une philosophie qui puisse résister à la marche des temps ? Existe-t-il une philosophie “éternelle”, une “philosophia perennis” permanente à travers le temps et la diversité des sociétés dont parlent certains philosophes? Si c’est le cas, d’où provient-elle et que désigne-t-elle ? Est-elle une tradition primordiale ? Une gnose secrète, une Prisca theologia, ou une humana sapientia, une sagesse humaine ?

Depuis son invention dans la Grèce antique, la philosophie a toujours entretenu des relations étroites avec la pensée rationnelle. Cela est-il le fruit de circonstances occasionnelles ou bien cela révèle-t-il d’une relation profonde entre la philosophie et la raison ? Quelles sont les relations entre la philosophie et la pensée rationnelle ? Une philosophie peut-elle être irrationnelle ? Pourquoi la plupart des réflexions sur la raison sont issues des travaux des philosophes, de l’Organon d’Aristote au Discours de la méthode de Descartes. Cette conférence mettra en évidence une des particularités de la philosophie, à savoir sa rationalité structurelle, et essayera d’explorer les différentes modalités de la rationalité en philosophie.