La philosophie de Platon est obsolète, la philosophie d’Aristote est dépassée, tout comme celle de Descartes et ou celle de Marx. Et la philosophie de notre temps connaîtra certainement le même sort un jour ou l’autre. Toute philosophie est-elle condamnée à devenir obsolète ou bien y a-t-il une philosophie qui puisse résister à la marche des temps ? Existe-t-il une philosophie “éternelle”, une “philosophia perennis” permanente à travers le temps et la diversité des sociétés dont parlent certains philosophes? Si c’est le cas, d’où provient-elle et que désigne-t-elle ? Est-elle une tradition primordiale ? Une gnose secrète, une Prisca theologia, ou une humana sapientia, une sagesse humaine ?

Depuis son invention dans la Grèce antique, la philosophie a toujours entretenu des relations étroites avec la pensée rationnelle. Cela est-il le fruit de circonstances occasionnelles ou bien cela révèle-t-il d’une relation profonde entre la philosophie et la raison ? Quelles sont les relations entre la philosophie et la pensée rationnelle ? Une philosophie peut-elle être irrationnelle ? Pourquoi la plupart des réflexions sur la raison sont issues des travaux des philosophes, de l’Organon d’Aristote au Discours de la méthode de Descartes. Cette conférence mettra en évidence une des particularités de la philosophie, à savoir sa rationalité structurelle, et essayera d’explorer les différentes modalités de la rationalité en philosophie.

Une des raisons de la marginalisation actuelle de la philosophie est d’avoir oublié, voire rejeté, l’humanisme. Quelles relations entre la philosophie et l’Humanisme ? Peut-il y avoir une véritable philosophie qui ne soit pas aussi humaniste ? Une philosophie humaniste est-elle nécessairement anthropocentrique et peut-elle éviter de tomber dans de « l’homminisme » ? Plaidoyer pour le retour à une philosophie de l’être humain, par les êtres humains et au service de l’être humain.

La philosophie est habituellement perçue comme une activité spéculative, éloignée du monde réel et des problèmes concrets des êtres humains. Pourtant, à l’inverse, bien des philosophes considèrent que la philosophie doit aussi s’occuper du monde et être progressiste sur le plan social et politique. Dans Ecce Homo, Nietzsche définissait même le philosophe comme “un terrifiant explosif”.  Quelles sont les relations entre philosophie et progrès ? De quel progrès parle-t-on ? La philosophie est-elle seulement à l’origine de l’idée de progrès, comme bien d’autres notions, ou bien le progrès participe-t-il des finalités de la philosophie ? La philosophie est-elle synonyme de progrès ? Toute philosophie est-elle obligatoirement progressiste ? … Autant de questions qui demandent d’être précisées pour comprendre la philosophie, surtout pour les philosophies progressistes, qui se réclament du progrès humain.